المصدر وبالضم الاسم ، وهو قول الخليل وسيبويه « 1 » . ثم قال : وَجَدَ / مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [ 89 ] . أي : لا يكادون يفقهون ما يقال : لهم « 2 » . ومن قرأ [ يفقهون ] « 3 » بضم الياء « 4 » . قدر حذف مفعول ، فمعناه لا يكادون يفقهون أحدا « 5 » قولهم « 6 » . يقال : فقه « 7 » يفقه « 8 » إذا فهم . وأفقه " غيره إذا أفهمه . وفقه يفقه إذا صار فقيها « 9 » . والسدان جبلان ، سد ما بينهما بردم « 10 » ليقطع أذى يأجوج ومأجوج وهم من وراء ذلك ، قال : ابن عباس : والجبلان أرمينية وأذربيحان « 11 » . ثم قال : قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ [ 90 ] .

--> ( 1 ) انظر قوله في إعراب النحاس 2 / 472 ، وجامع البيان 16 / 15 . ( 2 ) وهو تفسير ابن جرير ، انظر جامع البيان 16 / 16 . ( 3 ) ساقط من ق . ( 4 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف انظر جامع البيان 16 / 16 ، ومعاني الزجاج 3 / 310 والسبعة 399 ، وإعراب النحاس 2 / 473 ، والحجة 432 والكشف 2 / 76 والمشكل 2 / 48 ، والتيسير 145 ، والجامع 11 / 38 والنشر 2 / 315 ، وتحبير التيسير 139 . ( 5 ) ق : " يفقهه أحد " ( 6 ) انظر هذا التوجيه في إعراب النحاس 2 / 473 ، والحجة 436 . ( 7 ) ق : " فيه " . ( 8 ) ق : " تفقه " . ( 9 ) انظر اللسان ( فقه ) . ( 10 ) ق : " فردم " . ( 11 ) انظر قوله في جامع البيان 16 / 16 والجامع 11 / 37 .